在大众皆博的网络写作时代搭配

在大众皆博的络写作时代，作家与作品已经没有任何区别，这个时代的读者既是写手又是读者，每天都有浩如烟海的作品，通过络、报刊等审核过关后经过登记备案。所以只有畜牧部门的审核合格还不够媒体向受众发布。

读什么作品，读谁的作品已经没有具体的目地性。大众并不像文艺界和传媒界那样热衷于评价作家和作品，他们的眼里已经没有了名作家、名著作的概念。读谁的作品，对他们来说并不重要。他们更喜欢品读那些对人生有启迪，对励志有激励，对生活有指导，对生存有教育意义的作品。哪怕这作品出自流浪汉，草根布衣的笔下，他们也照样喜欢阅读，想要阅读。

所谓的名作家，名著其实都是人为划定的，文艺界，传媒界的所谓专家、学者们习惯于给文学一个定位，并对其品头论足，好像除了名家能写出名著，其他二、三流作家，草根文学就不是文学，更怀疑草根布衣写不出好文章，好作品。

然而，评价归评价，文学是大众的文学，草根们一点都不计较这些评价，毫不计较和在乎这些评论。他们依然照写不误，因为他们不是为了成为作家和写出名著而写作的，也不是为了金钱和名利而写作的，他们是为了自己的兴趣、爱好、生活、梦想、心情而写作，他们在用心灵写作。所以没有负担，没有约束，恣意挥洒，想怎么写就怎么写，哪怕逻辑混乱，段落不清，字词不准，没有文采，也要写他们的生活，写他们自己的感悟，他们从没把自己写的东西叫文章，这种随意挥毫泼墨，脱口秀似的写作，说不定哪一天就会有“朴实无华”的语言被当作名言警句挂在达官贵人，文人墨客的书房或者客厅里。

《随园诗话》的作者袁子才说，“村童牧竖，一言一笑，皆吾之师”，袁子才因此受益匪浅。

袁子才的庄园里有一个担粪工人，十月中在树下向他报告说，“梅树已有一身花了”。袁子才受到启发，立刻写成两句诗，“月映竹成千个字，霜高梅孕一身花”。

还有一次，二月间袁子才离家出游，一个和尚给他送行。和尚说，“可惜园中梅花开了，我公却带不去”，袁子才因而得诗句，“只怜香雪梅千树，不得随身带上船”。如果不是那位担粪工人和那位和尚师傅的生活俗语，袁子才无论如何也写不出这两句千古绝唱的诗句。

那些流传在世上千年的民俗谚语，二十四节气歌等，不是至今还指导着我们的生活，在中华民族的文学宝库里闪着耀眼的光辉吗。这些普通人，草根布衣们归纳的思想火花，科学点滴，生活铭言远比那些历朝历代的所谓专业作家们和他们所谓的名著具有生命力和影响力，不信在历史的长河中，在文学的宝库里，你能找出几本让草根布衣们熟知的名著和名作家。所以我说，“文学是大众的文学”，大众的文学是最喜闻乐见，最具影响力的文学。大众文学里没有名家、名著的等级概念和论资排辈。

大众阅读的原则就是，“喜欢和不喜欢，贴不贴近自己的生活。他们永远也不会像专家、学者们那样捧着《资本论》《红楼梦》或者《十万个为什么》去阅读的，他们阅读的是生活，他们写作的也是纯自然的生活”。

大众文学在络文学时代恣意生长、发展，草根布衣的写手们不相信那些所谓的专家学者们的话，他们××市工程建设领域突出问题专项治理工作领导小组办公室： 根据《××市工程建设领域突出问题专项治理工作的实施方案》（普办发[2009]71号）和××市工程建设领域突出问题专项治理工作领导小组办公室《关于开展自查和积极配合中央检查组工作的通知》（普治工办发[2010]10号）文件精神清楚自己想写什么，想说什么。如果专家、学者们能把余秋雨等写的游记称为《文化苦旅》，他们写的难道就不是《旅游文学》吗？我想应该是《旅游文学》，不用谁给他们一个定位。

共 1274 字 1 页 转到页 【编者按】普通人，草根布衣们归纳的思想火花，科学点滴，生活铭言远比那些历朝历代的所谓专业作家们和他们所谓的名著具有生命力和影响力。“文学是大众的文学”，大众的文学是最喜闻乐见，最具影响力的文学。大众文学里没有名家、名著的等级概念和论资排辈。作者认为，络文学亦如此。欣赏阅读。（ 李子燕）

1楼文友： 07:52:28 文学是大众的文学 ，说得好！ 没有翅膀，依旧可以飞翔；我的羽翼，扎根在心灵之上。