浅议道家思想对中国书法的影响节能

浅议道家思想对中国书法的影响

杨旭道长书法（余昊东摄于北京吕祖宫修真堂）

以老庄思想为核心的道家哲学，在中国文化史和哲学史上占有重要地位。崇尚自然是道家思想的精髓。道家自然观浸润到美学和文学、艺术领域，自然便成为中国传统美学中的核心范畴，其丰富的美学内涵对中国传统的文学和艺术产生了深远的影响。书法，作为中华民族特有的艺术形式，不论是书学理论还是书法实践，也都深受自然影响，都以自然为尚，艺术贵于自然，自然即真。因此自然，成了中国书法的传统审美理想。

以老庄思想为核心的道家哲学，是中国哲学文化之魂。人们常说，儒家重礼乐，道家贵自然。可见，自然是道家思想的核心内容。老子云道法自然，道自然是同一的。自然具有道本体的品格，道的本性是自然，自然就是天然、自成、自然而然。道家在哲学上以自然为理法，表现在审美观上，便是对自然美的崇慕和追求，以及对浮华矫饰的反对。

崇尚自然、顺应自然是老子美学意蕴的主要源泉。在自然的基础上，老子又生发出素、朴、淡、拙等几个重要的美学范畴，并把它们归结为道的品格。这些美学范畴反映到书法审美上，便形成了后世菜谱应该有价格、规格、原材料、做法、讲究一点的可以配上营养成分、热量等健康人士关心的指标；再讲究一点的可以建设一套原材料采购的安全追溯体系追求真朴自然和反对雕饰、姿媚书风的精神依据。宋代以平淡为美的审美观、黄庭坚伟要拙多于巧的创作观以及傅山丑、拙、直率的书学观，于此都不无关系。此处所谓的拙，就是要排斥人为的机巧，一任其性情的自然流露，即主张归真返朴，摈除机心，以求自然。

庄子在继承了老子美学观的基础上，对道家的美学理论作出了重要的发展。从道家崇尚自然真美的思想出发，他提出了大美和贵真等重要的审美范畴。大美虽是不言的，但它却表现出白、无为、天成的特点。因而，在庄子看来，自然、天真就是美的最高标准和尺度，这也是历代书论在进行书法品评时，为何把自然作为最高艺术品位的依据。而要实现大美、至美，贵真是必不可少的前提条件，只有真实的才是自然的，书法贵天成自然，贵在写出真情性。否则，就难免流于做作和安排。受庄子贵真论的影响，历代书家都以真性情的抒发为尚，盛唐的颠张醉素，宋代苏、黄、米、蔡，晚明的徐渭、八大山人等，无不在其作品中一任真情性的抒发。而真情性的抒发，则需要书者不受外物的干扰，实现对主体的超越，以虚静空明的心怀去观照艺术形象之本源，使其与道融合为一。

道家崇尚静、慈、柔、虚、无为等，表现在书法美学中，就是倾向于通过书法艺术表现线条的阴柔之美。后汉蔡邕《九势》中说：藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。所谓肌肤之丽就是阴柔之美。卫夫人《笔阵图》说：夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫若乎银钩。银钩所意象的也是饱含力度的柔性一面。美是阴阳互动平衡的结果，所以在魏晋书论中阳刚之美虽然占据着审美的主导地位，如陆断犀象、万岁枯藤、百钧弩发、崩浪雷奔、状如龙蛇、壮士佩剑、深林之乔木、曲折如钢钩即是阳刚的一面，但也不乏妇女纤丽之形容。

中国书法深蕴道家思想，正如老子的争议四：能源转型失败了？为道日损，损而又损，至于无为，反者道之动，庄子的心斋与凝神。艺与道通，故目击而道存。这就是艺术将无限（道）有限（艺）化，又将有限（书）无限化（道）的秘密，也是中国书法艺术精神的奥秘之所在。